夫子在上（之四·商丘）
【楔子】在写正文之前，需要先探讨一下“孔”这个姓的来源。
一，据新郑黄帝故里刊印的《中华姓氏起源》载：『黄帝时有史官孔甲，为孔姓之始。位于新郑。』
二，出自「子」姓，与“戴、华、来、禄、时、石、曼、邓”等姓同源。一说：黄帝的裔孙“契”以“子”为姓；传到商汤，他的字为“太乙”，其子孙就把“子”和“乙”合起来，变成“孔”姓。
史学家认为，孔子即为这一支的后代，怹的祖籍在宋国的夏邑。
三，『出自「姬」姓，据《姓考》所载，春秋时卫国有孔悝，以王父字为氏，其后有姬姓之孔氏。』
四，『出自「妫」姓，春秋时陈国有孔宁，以王父字为氏，其后有「妫」姓之孔氏。』
五，『又据《左传》所载，春秋时郑穆公之后有孔张，其支孙以王父字为氏，为郑国的姬姓孔氏。』
六，『另据《姓考》等书的记载，卫国有出自古佶姓的孔氏。』（以上三、四、五、六诸条引自《孔姓历史来源和孔子溯源》）
据此可以相信：孔子周游列国，估计到哪儿都有“五百年前是一家”的孔姓“族人”可以相认。在大多数国度受到民间的热情接待，也是在情理之中的事情。此外，到达宋国后，孔子还曾返乡祭奠过先祖。本篇就着重追溯孔子还乡过程中发生的事情。
“大檀树”
鲁哀公三年（前492年），孔子率弟子由曹国来到祖居地宋国，等候觐见时，在宋国都城东北大檀树下与弟子演习礼仪。宋国大司马桓魋因孔子曾经斥骂他大逆不道，一直怀恨在心。现在报仇的机会居然送上门来，他就派人砍掉大檀树以示警告。弟子敦请孔子快躲避，孔子说：“上天赋予我传播道德的使命，桓魋他能把我怎么样呢？”
宋国都城位于商丘市睢阳区商丘古城西南隅。2006年，宋国故城被列为全国重点文物保护单位。
后来梁孝王修梁园时，在孔门弟子习礼之处建了一个小园林。文人们经常召集在这里饮酒作赋。后人称之为文雅台。史有文雅台赋歌：天德于予，宵小何能奈我；圣心在此，风骚自可弘文。
大檀树的树桩自然早就腐朽了，文雅台则与圣迹并无关联。诚然，如果条件许可，到一到、看一看，也未尝不可；但是，商丘古城的城里城外正在大兴土木，公交行驶不正常、路面情况比驾校的“起伏路”厉害多了！尽管带着晕车药，我们还是怕自己受不了这般折腾，决定放弃。
归德府城墙建于明正德六年（公元1511年）。砖城呈长方形，南北长1200米，东西长1000米。1996年11月公布为全国重点文物保护单位。
还乡祠
孔子祖先为春秋宋国人，夏邑县城北六公里的王公楼村，有孔子的祖坟。公元前680年，宋国发生内乱，孔子曾祖孔防叔为避乱而奔鲁。孔子成人以后知晓此地为自己的祖籍，至少有过一次回乡祭祖省亲。
当我们经历好事多磨的行程，终于来到孔子还乡祠时，见大门上锁。到游客服务处的窗口一张，见里面有人，就在窗户上笃了几下。看门的小伙子鉴貌辨色，知道我们是专程而来，就狮子大开口，要20元（原来票价5元）；听我们说有老年证，才减为10元一人。我因写作需要，这里面非进一进不可，只能被他活生生斩一刀。
这里是典型的新造古董，本地人不会来，外地人没兴趣。我们不说高中状元、榜眼，至少也应位列殿试名额（前十位）之中。证据是：厕所里的马桶尚未启封^_^
大殿中陈列着关于孔子家族的谱系。鉴于在网上能查到准确的资料，我这里就不抄录了。
当然我只说网上查阅，而不讲自己到祠堂里阅览，因为我们都相信，我（三弟是陪绑的）这样的呆子行径，是不可能有人复制的。三弟打赌说：“在我们的有生之年，我敢断言我们二人是唯一付钱【我按：不知以后会不会印门票】的游客！”
临别，对圣人立像行礼。
P.S.
我作揖的动作，按《说文》徐铉注『两手大指相柱也』来，形象一点，类似古代酒爵里的爵柱。电视剧《大秦帝国》里也是这样的姿势。
【又一个楔子】按下次日游历夫子崖的过程不表，先来解释一个疑问：孔子是从曹国来到宋国的；查地图，知从曹国（今山东定陶一带）往南直下，便是宋国（今河南商丘古城一带）。从宋都往东，可到夏邑。孔子祭祖完毕欲往韩国（今河南新郑一带），应该回辕向西；可是他老人家为何继续驱车一百里（直线距离35公里。魏晋时，一里大约相当于现在的350米，比照折算，正好百里），颠簸到芒砀山呢？因此，有人对孔子在芒砀山遇雨和晒书的经历表示怀疑或者否认。
夫子崖文庙的《孔子周游列国路线示意图》暗含了一种解释：说孔子是舍近求远，从曹县拐向东南，先到永城；然后才到达商丘；却对夏邑视而不见。这个观点显然是站不住的：来到另一个国家，不是急于朝见君主，而是到人家乡下去淋雨晒书；完了又顾不上顺路去故乡瞧一眼，这是圣人的行事之道吗？！
对于这个疑点，我的见解是这样的：能让孔子西辕东辙的理由肯定非止一端。比如：一，大概怹的岳家就在今芒山县附近。二，可能家族中重要的一支已经东迁到那一带；三，怹或许要到那边去拜访贤士——别看宋国国君不怎么样，民间可是诸子辈出，最显赫的有老子（家族世为宋国贵族，老子是宋国大将老佐的遗腹子）、墨子、惠子和庄子等大家。若说山野荒郊隐居着若干可师可友的高人，完全合乎情理。
P.S.
孔子妻丌官氏是宋国人。宋朝时被追封为郓国夫人。儒家后世尊为圣母。
夫子崖
车票是头天下午买好的，仅此7点20分的一班。这倒头的瘟车，弯弯绕＋站站停＋扬手上＋招呼下，足足辣辣开了3个小时才到芒山县。问清了下午回程车的时刻，就转身向“汉兴源”进发。其实我们在返回商丘这事上并无后顾之忧：商丘汽车站的问讯处告诉我们说，万一脱班，可以搭上去永城的公交车（据说十几分钟一班），到了永城，回商丘的班车就多了——这正中我的下怀：我的计划就是抓紧时间结束夫子崖游览，省下时间去勾掉下一个景点——永城，就是三国“古城会”的那座古城。
汉兴源，不言自明是刘邦斩白蛇、兴汉室的地方。到售票处一问，方知芒砀山是国家5A级旅游景区，“汉文化旅游”的通票要卖100元。我们没有那个时间一一光顾，也没有兴趣去大墓中领略葬制的雄伟，所以决定继续步行2公里，直接去夫子崖拜谒孔子圣迹。
离开景点不到1公里，见好几排刚建好的民居。向户主打听，说是从景区的迁出的原住户，现在住进这三开间两层的小楼，自己只要支付每平米700元的房价。
这处的单一票价是15元，老年享受半价；但他们又不准备7.5元的优惠票，所以必须凑满两个老人“捆绑”进场。
夫子崖又称孔子避雨处，是山脚下的一处塌陷，形成了天然“雨棚”。传说孔子在这里避过雨。
待到天色放晴、太阳高照之后，弟子们又在石崖旁边的石台上摊晒竹简。这块石台也因此得名“晒书台“。
浏览各处介绍的、导游的文字，发现官方的口径已经把“夫子崖”全部改作了“夫子山”，可见志在深度开发。怎奈地方局促，大兴土木之余，不免有“盆景”的观感。
有个别景点还是有可观之处。像这座桥，我命名其为“白虹步云桥”。
“夫子苑”内号称有『“六艺”祥云柱』，可是听大喇叭里，却是二泉映月和山东柳琴轮番播放，无诗也无应景之乐。诶，决策者的识见有限啊！
一，据新郑黄帝故里刊印的《中华姓氏起源》载：『黄帝时有史官孔甲，为孔姓之始。位于新郑。』
二，出自「子」姓，与“戴、华、来、禄、时、石、曼、邓”等姓同源。一说：黄帝的裔孙“契”以“子”为姓；传到商汤，他的字为“太乙”，其子孙就把“子”和“乙”合起来，变成“孔”姓。
史学家认为，孔子即为这一支的后代，怹的祖籍在宋国的夏邑。
三，『出自「姬」姓，据《姓考》所载，春秋时卫国有孔悝，以王父字为氏，其后有姬姓之孔氏。』
四，『出自「妫」姓，春秋时陈国有孔宁，以王父字为氏，其后有「妫」姓之孔氏。』
五，『又据《左传》所载，春秋时郑穆公之后有孔张，其支孙以王父字为氏，为郑国的姬姓孔氏。』
六，『另据《姓考》等书的记载，卫国有出自古佶姓的孔氏。』（以上三、四、五、六诸条引自《孔姓历史来源和孔子溯源》）
据此可以相信：孔子周游列国，估计到哪儿都有“五百年前是一家”的孔姓“族人”可以相认。在大多数国度受到民间的热情接待，也是在情理之中的事情。此外，到达宋国后，孔子还曾返乡祭奠过先祖。本篇就着重追溯孔子还乡过程中发生的事情。
“大檀树”
鲁哀公三年（前492年），孔子率弟子由曹国来到祖居地宋国，等候觐见时，在宋国都城东北大檀树下与弟子演习礼仪。宋国大司马桓魋因孔子曾经斥骂他大逆不道，一直怀恨在心。现在报仇的机会居然送上门来，他就派人砍掉大檀树以示警告。弟子敦请孔子快躲避，孔子说：“上天赋予我传播道德的使命，桓魋他能把我怎么样呢？”
宋国都城位于商丘市睢阳区商丘古城西南隅。2006年，宋国故城被列为全国重点文物保护单位。
后来梁孝王修梁园时，在孔门弟子习礼之处建了一个小园林。文人们经常召集在这里饮酒作赋。后人称之为文雅台。史有文雅台赋歌：天德于予，宵小何能奈我；圣心在此，风骚自可弘文。
大檀树的树桩自然早就腐朽了，文雅台则与圣迹并无关联。诚然，如果条件许可，到一到、看一看，也未尝不可；但是，商丘古城的城里城外正在大兴土木，公交行驶不正常、路面情况比驾校的“起伏路”厉害多了！尽管带着晕车药，我们还是怕自己受不了这般折腾，决定放弃。
归德府城墙建于明正德六年（公元1511年）。砖城呈长方形，南北长1200米，东西长1000米。1996年11月公布为全国重点文物保护单位。
还乡祠
孔子祖先为春秋宋国人，夏邑县城北六公里的王公楼村，有孔子的祖坟。公元前680年，宋国发生内乱，孔子曾祖孔防叔为避乱而奔鲁。孔子成人以后知晓此地为自己的祖籍，至少有过一次回乡祭祖省亲。
当我们经历好事多磨的行程，终于来到孔子还乡祠时，见大门上锁。到游客服务处的窗口一张，见里面有人，就在窗户上笃了几下。看门的小伙子鉴貌辨色，知道我们是专程而来，就狮子大开口，要20元（原来票价5元）；听我们说有老年证，才减为10元一人。我因写作需要，这里面非进一进不可，只能被他活生生斩一刀。
这里是典型的新造古董，本地人不会来，外地人没兴趣。我们不说高中状元、榜眼，至少也应位列殿试名额（前十位）之中。证据是：厕所里的马桶尚未启封^_^
大殿中陈列着关于孔子家族的谱系。鉴于在网上能查到准确的资料，我这里就不抄录了。
当然我只说网上查阅，而不讲自己到祠堂里阅览，因为我们都相信，我（三弟是陪绑的）这样的呆子行径，是不可能有人复制的。三弟打赌说：“在我们的有生之年，我敢断言我们二人是唯一付钱【我按：不知以后会不会印门票】的游客！”
临别，对圣人立像行礼。
P.S.
我作揖的动作，按《说文》徐铉注『两手大指相柱也』来，形象一点，类似古代酒爵里的爵柱。电视剧《大秦帝国》里也是这样的姿势。
【又一个楔子】按下次日游历夫子崖的过程不表，先来解释一个疑问：孔子是从曹国来到宋国的；查地图，知从曹国（今山东定陶一带）往南直下，便是宋国（今河南商丘古城一带）。从宋都往东，可到夏邑。孔子祭祖完毕欲往韩国（今河南新郑一带），应该回辕向西；可是他老人家为何继续驱车一百里（直线距离35公里。魏晋时，一里大约相当于现在的350米，比照折算，正好百里），颠簸到芒砀山呢？因此，有人对孔子在芒砀山遇雨和晒书的经历表示怀疑或者否认。
夫子崖文庙的《孔子周游列国路线示意图》暗含了一种解释：说孔子是舍近求远，从曹县拐向东南，先到永城；然后才到达商丘；却对夏邑视而不见。这个观点显然是站不住的：来到另一个国家，不是急于朝见君主，而是到人家乡下去淋雨晒书；完了又顾不上顺路去故乡瞧一眼，这是圣人的行事之道吗？！
对于这个疑点，我的见解是这样的：能让孔子西辕东辙的理由肯定非止一端。比如：一，大概怹的岳家就在今芒山县附近。二，可能家族中重要的一支已经东迁到那一带；三，怹或许要到那边去拜访贤士——别看宋国国君不怎么样，民间可是诸子辈出，最显赫的有老子（家族世为宋国贵族，老子是宋国大将老佐的遗腹子）、墨子、惠子和庄子等大家。若说山野荒郊隐居着若干可师可友的高人，完全合乎情理。
P.S.
孔子妻丌官氏是宋国人。宋朝时被追封为郓国夫人。儒家后世尊为圣母。
夫子崖
车票是头天下午买好的，仅此7点20分的一班。这倒头的瘟车，弯弯绕＋站站停＋扬手上＋招呼下，足足辣辣开了3个小时才到芒山县。问清了下午回程车的时刻，就转身向“汉兴源”进发。其实我们在返回商丘这事上并无后顾之忧：商丘汽车站的问讯处告诉我们说，万一脱班，可以搭上去永城的公交车（据说十几分钟一班），到了永城，回商丘的班车就多了——这正中我的下怀：我的计划就是抓紧时间结束夫子崖游览，省下时间去勾掉下一个景点——永城，就是三国“古城会”的那座古城。
汉兴源，不言自明是刘邦斩白蛇、兴汉室的地方。到售票处一问，方知芒砀山是国家5A级旅游景区，“汉文化旅游”的通票要卖100元。我们没有那个时间一一光顾，也没有兴趣去大墓中领略葬制的雄伟，所以决定继续步行2公里，直接去夫子崖拜谒孔子圣迹。
离开景点不到1公里，见好几排刚建好的民居。向户主打听，说是从景区的迁出的原住户，现在住进这三开间两层的小楼，自己只要支付每平米700元的房价。
这处的单一票价是15元，老年享受半价；但他们又不准备7.5元的优惠票，所以必须凑满两个老人“捆绑”进场。
夫子崖又称孔子避雨处，是山脚下的一处塌陷，形成了天然“雨棚”。传说孔子在这里避过雨。
（图片是向导游手册借用的。游客不能入内，拍不出这样的意境）
待到天色放晴、太阳高照之后，弟子们又在石崖旁边的石台上摊晒竹简。这块石台也因此得名“晒书台“。
浏览各处介绍的、导游的文字，发现官方的口径已经把“夫子崖”全部改作了“夫子山”，可见志在深度开发。怎奈地方局促，大兴土木之余，不免有“盆景”的观感。
有个别景点还是有可观之处。像这座桥，我命名其为“白虹步云桥”。
“夫子苑”内号称有『“六艺”祥云柱』，可是听大喇叭里，却是二泉映月和山东柳琴轮番播放，无诗也无应景之乐。诶，决策者的识见有限啊！
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