从大隐到小隐
谚云：“小隐隐于野，大隐隐于市。”一般认为，语出白居易的《中隐》——
『大隐住朝市,小隐入丘樊。
丘樊太冷落,朝市太嚣喧。
不如作中隐,隐在留司官。
似出复似处,非忙亦非闲。
唯此中隐士,致身吉且安。』
白居易的意思是：中隐隐于衙。另外还有一种说法：『小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。』这两种观念存在一个共同的问题：它们所指的，不是隐退的“隐”，而是隐匿的“隐”——先和光同尘求得存身；然后风云际会以求一逞。这种“隐”是迥然不同的境界，吾辈不懂。
我现在大抵可算得“半隐住朝市”——虽基本不与社会交往（除了“它”每月付我养老金、供我赎药），但树未打算静风亦无休止，社会信息，事无巨细，都通过一根网线直入心田，比以往任何时候都来得汹涌。我现在思维正常，每天不攫取海量信息便不能过，所以无计“全隐”。
从我的本性来说，我是向往小隐的；尤其现在，隐居的一切外部条件早已具备，只待决心一下，搬次家，便可做个“沈潜”（陶渊明晚年更名“潜”）矣。只是我有辅佐夫人齐家的职责，不像李敖说走就走，故而行不得也哥哥……
在江宁的后几年，有网络、有时间，粗粗地读了高阳的《红顶商人》。其中最打动我的，竟是这处——
胡雪岩把『全家大小送到北高峰下的上天竺。』
『后来看三天竺亦不是好地方，一步一步往里逃，真正菩萨保佑，逃到留下。留下”是个地名，在杭州西面；据说当初宋高宗迁都杭州，相度地势，起造宫殿，此处亦曾中意，嘱咐“留下”备选，所以叫做留下。其地多山，峰回泉绕，颇多隐秘之处，是逃难的好去处。
逃难的人很多，人多成市，就谈不到隐秘了……就找到一处深山，真正人迹不到之处；最好的是有一道涧，有涧就有水，什么都不怕了。我雇人搭了一座茅棚，只有三尺高，下面铺上水板；又运上去七八担米，一缸盐菜，十来条火腿。说起来不相信，那时候杭州城里饿死的人，不知道多少。就我们那里没有一天不吃干饭。』
随即“非典”旋起，夫人和我被禁锢于校园围墙之中几近一周。从那以后，我开始在周围农村中考察，并总结出一个根本的道理：要想寄居僻壤，先决条件是在当地有一个可信托的朋友（像《红顶商人》里的刘不才）。后来在溧水，找到了这样的朋友和这样的僻壤，只不知将来有没有启用的一天……
* * *
东方卫视曾有有一档“我们15个”节目招兵买马。我虽不明就里，但对它很感兴趣。青睐的理由是：假如这档节目能招徕一批人，将之与大社会脱离开来，创造一个“乌托邦”，大家从新来过，探索一种理性的“人社关系”和人际关系，从而创造出我所希望的新的生活形态；真到了这个境界的话，这肯定是一档具有前瞻性的好节目。
我对一个好社会的要求是：我不去招惹它（包括过度的或非分的索取）；它则保护我的基本利益，别把我当刍狗、鱼肉、炮灰……为此我提出一种我所希望的理想生活形态：一.人人独善其身；二.按劳取酬；三.“上班”共同建设生存环境；四.下班各自拾掇生活环境。
过一阵看到节目播出了，发现它不过是又一出时尚真人秀，立意很低：玩的依旧是“淘汰”、“复活”、争吵、内斗那一套故伎……俨然一个浓缩版的现实社会。若说给以“成人办家家游戏”的评判，应该是恰如其分的。显然策划者的思想水平没有达到理想的高度，这我就无话可说了。那15位参与者中的几个抛头露面的角儿，假如无人导演、没有幕表、不经排练，而能直接秀得这样自然和默契，那TA们可算得演艺天才了。
我嘲笑自己的蠢举：竟向电视这个浮夸浅薄的媒体寻求一方净土，这不啻缘木求鱼！我内心所憧憬的，是一个提纯了的理想社会！不知以后会不会有一群有心人，创办一个不做作的“人民公社”，让观众通过TA们（内中有我一个）的生活（而不是出演），探求出三个答案：一.我与社会的基本联系在哪些点；二.我向社会最小的索取是多少；二.我对社会最大的贡献是什么。
P.S. 20160627
克里希那穆提的话深得我心——
『我认为一个人可以默默无闻地活在世界上，完全不被人知道，没有名气、野心和残酷。如果一个人不认为自己有多么重要，他可以活得相当快乐。』
『大隐住朝市,小隐入丘樊。
丘樊太冷落,朝市太嚣喧。
不如作中隐,隐在留司官。
似出复似处,非忙亦非闲。
唯此中隐士,致身吉且安。』
白居易的意思是：中隐隐于衙。另外还有一种说法：『小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。』这两种观念存在一个共同的问题：它们所指的，不是隐退的“隐”，而是隐匿的“隐”——先和光同尘求得存身；然后风云际会以求一逞。这种“隐”是迥然不同的境界，吾辈不懂。
我现在大抵可算得“半隐住朝市”——虽基本不与社会交往（除了“它”每月付我养老金、供我赎药），但树未打算静风亦无休止，社会信息，事无巨细，都通过一根网线直入心田，比以往任何时候都来得汹涌。我现在思维正常，每天不攫取海量信息便不能过，所以无计“全隐”。
从我的本性来说，我是向往小隐的；尤其现在，隐居的一切外部条件早已具备，只待决心一下，搬次家，便可做个“沈潜”（陶渊明晚年更名“潜”）矣。只是我有辅佐夫人齐家的职责，不像李敖说走就走，故而行不得也哥哥……
在江宁的后几年，有网络、有时间，粗粗地读了高阳的《红顶商人》。其中最打动我的，竟是这处——
胡雪岩把『全家大小送到北高峰下的上天竺。』
『后来看三天竺亦不是好地方，一步一步往里逃，真正菩萨保佑，逃到留下。留下”是个地名，在杭州西面；据说当初宋高宗迁都杭州，相度地势，起造宫殿，此处亦曾中意，嘱咐“留下”备选，所以叫做留下。其地多山，峰回泉绕，颇多隐秘之处，是逃难的好去处。
逃难的人很多，人多成市，就谈不到隐秘了……就找到一处深山，真正人迹不到之处；最好的是有一道涧，有涧就有水，什么都不怕了。我雇人搭了一座茅棚，只有三尺高，下面铺上水板；又运上去七八担米，一缸盐菜，十来条火腿。说起来不相信，那时候杭州城里饿死的人，不知道多少。就我们那里没有一天不吃干饭。』
随即“非典”旋起，夫人和我被禁锢于校园围墙之中几近一周。从那以后，我开始在周围农村中考察，并总结出一个根本的道理：要想寄居僻壤，先决条件是在当地有一个可信托的朋友（像《红顶商人》里的刘不才）。后来在溧水，找到了这样的朋友和这样的僻壤，只不知将来有没有启用的一天……
* * *
东方卫视曾有有一档“我们15个”节目招兵买马。我虽不明就里，但对它很感兴趣。青睐的理由是：假如这档节目能招徕一批人，将之与大社会脱离开来，创造一个“乌托邦”，大家从新来过，探索一种理性的“人社关系”和人际关系，从而创造出我所希望的新的生活形态；真到了这个境界的话，这肯定是一档具有前瞻性的好节目。
我对一个好社会的要求是：我不去招惹它（包括过度的或非分的索取）；它则保护我的基本利益，别把我当刍狗、鱼肉、炮灰……为此我提出一种我所希望的理想生活形态：一.人人独善其身；二.按劳取酬；三.“上班”共同建设生存环境；四.下班各自拾掇生活环境。
过一阵看到节目播出了，发现它不过是又一出时尚真人秀，立意很低：玩的依旧是“淘汰”、“复活”、争吵、内斗那一套故伎……俨然一个浓缩版的现实社会。若说给以“成人办家家游戏”的评判，应该是恰如其分的。显然策划者的思想水平没有达到理想的高度，这我就无话可说了。那15位参与者中的几个抛头露面的角儿，假如无人导演、没有幕表、不经排练，而能直接秀得这样自然和默契，那TA们可算得演艺天才了。
我嘲笑自己的蠢举：竟向电视这个浮夸浅薄的媒体寻求一方净土，这不啻缘木求鱼！我内心所憧憬的，是一个提纯了的理想社会！不知以后会不会有一群有心人，创办一个不做作的“人民公社”，让观众通过TA们（内中有我一个）的生活（而不是出演），探求出三个答案：一.我与社会的基本联系在哪些点；二.我向社会最小的索取是多少；二.我对社会最大的贡献是什么。
P.S. 20160627
克里希那穆提的话深得我心——
『我认为一个人可以默默无闻地活在世界上，完全不被人知道，没有名气、野心和残酷。如果一个人不认为自己有多么重要，他可以活得相当快乐。』
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