杂家

夫人在电视中听到“三教”的说法，问我是什么意思。我对此只有浅薄的了解，便择要讲解了几句：首先，“三教”这个概念不准确：佛教、道教是宗教；儒教的“教”本是教化的意思。尽管过去有一些地方兴建“三教堂”，但直到七八十年前才有人提出儒学是一种宗教，三十年前这种提法才开始形成一种观点。

 

其次说“三教”的异同。简单说是：佛教相信“因缘果报”，你要好的收成，就要“储蓄”；然后从当下直至来世，就能享受“红利”。道教不寄望于来世——做了神仙，百般享受；长生不老，根本不需要修来世。儒家教化子民，尊崇皇权，着眼点在于社会而非个体。这样，这些“教”就实现了市场细分：从治人者到治于人者，从性急者到“钓大鱼”者，“总有一款适合你”。

 

最后要破解一个历史的误会：就如同儒家不是儒教一样，道家与道教也不是一回事。道家是先秦就已形成的思想流派，道教则是在两汉时期创立的宗教。后者在教义上大量借用了前者的思想，但二者的根本出发点是背道而驰的——道家思想的精髓是“出世”，而道教却是完完全全的“入世”。

 

这番问答至此结束，以下的话，都是我的生发——

 

有人提出一个口号，叫作『以出世的态度入世，以入世的态度出世』。这提法太玄妙了，引得我要来思考一下，看它究竟是不是一种切合实际的人生观。据我浅显的体会，出世思想是一种精神的瘟疫，是一种绝症。感染上这种绝症的文人，只要不是人格分裂的，都将不可救药地陷入遁世的泥淖。所以，“以出世的态度入世”云云，其实是做不到的。至于“以入世的态度出世”，换句话说就是带着无穷的欲望出世——那还怎么“出”得了？

 

人天生都是为入世而来的，只有极少数的人后来产生或接受了出世的思想。入世有顺其自然与戮力经营的区别；不上心而入世的人，几乎都成不了气候，遑论“以出世的态度”在世间玩票。所以，入世很难。入世想要“入”得称心，就难上加难，要义是懂得经营——会来事，才有人欣赏你，才能做到“咱上面有人”，才有呼风唤雨的可能。

 

入世难，由入世转为出世则更难。曾经顺畅亨通，甚至烈火膏油过的人生,让他急流勇退，一般而言是不可能的；往往是玩砸了、落魄了，才萌生遁世思想。我一直举出家的例子：从1946年开始，不少国军的高官在大陆的一些寺院削发剃度——打仗输了，心灰意冷，遁入空门，这不稀奇；相反像黄元申那样，在事业的巅峰期毅然出家为僧，那才真的不容易。

 

这其中还有这样一种人：曾经有过精彩人生，后来出世了；但即使出世，也有自己的独特活法。我的朋友F，过去入世甚深，“改开”后做过台资企业的厂长，也开办过私人音响实验室。后来有3年伺奉先慈汤药，母亲归天后他对人生的看法有了脱胎换骨的转变，决心离群索居。他到石化三村租赁了一套房，交代房东把家具撤走。然后他从家徒四壁开始，一点一点地网购添置，现在一份人家“扒”得蛮像样了。关于他“扒人家”的激情，可以举一系列的例子：138元一件的意大利头层牛皮夹克。238元的梦得娇短大衣……最后，这些衣物都挂入原价2800元、他花980元“砍下”的大衣橱。

 

既然提到向佛，索性讲一段关于另一位朋友D入世的故事。D家有一处旧房子纳入了拆迁范围，开发商给房子估价38万。D不露声色，开始布一个不含恶意的局——他创作了一个无中生有的故事，大意是近来经常梦见先母托梦，关照我尽量晚些搬家；说这里老房子的风水好，她要多念些经文，帮我把这里的风水搬到新房子去……写罢，到福州路去买好中式信纸信封，又找到代人写字的老夫子翻译成文言文并工笔钞录。完了把这封信寄给了开发商老板——事先打听到这是一个台湾老者；也算准秘书不敢随便处置这样一封别具一格的信件。这一招数果然出奇制胜：老老板吃煞了这一颗迷信加亲情的“双响炮弹”，亲自把D请去，希望他在梦中与太夫人情商，多多念经，为这一地块加持。然后一个电话交代经办人：这位小兄弟的补偿费翻倍——38万之外，另外奉送38万！

 

这事至此还没有完结——D得了天大好处后，备了一份谢礼送去：黄绫包裹的一部佛经。老老板双手捧过，供奉在玻璃橱中；他肯定想不到：这是D花了15元钱从城隍庙淘来后，亲手做旧的；黄绫，则是从补品礼盒内撕下来，洗净熨平的……