杂家

沈潋在沪出差。每天从宾馆到甲方车间都要经过一处巍峨宫殿；某天对之凝视了几眼，不料当日诸事顺遂，项目验收一举通过。又一周，他邀请恩奶一道，专程前往还愿谢恩。回家后告诉我一些信息：这“庙”叫上海太清宫，原名钦赐仰殿，又名东岳行宫，主供神为东岳大帝，是执掌人间祸福和生死大事的泰山神。而沈潋还访得，民间另有一说：该殿最早为祈避蝗灾而建，称金四娘殿。他认为“金四娘”乃某鸟所化之神祇，后讹为“钦赐仰殿”。

 

我把这个见解列为可能的解释之一；另外贡献一个猜想——

 

首先，金四娘殿的正名应为“金丝娘庙”。据程XX（沪上三大亨黄XX的管家）的《见闻》：『头头是三十六股党的另一个头子，叫马XX。他手下养着不少徒弟，专门干收赃、窝赃和销赃的勾当，聚集地点在浦东对岸东昌路码头附近的“金丝娘庙”内。』

 

然后来说说平湖市的金丝娘桥。这桥纪念的“金丝娘”是实有其人的——『据《盐溪渔唱》载：“丝娘桥上姓名香，妇女行人事迹详；利济万年凭十指，市人犹乐道金娘。”其传唱的即是建造金丝娘桥的故事。据传有位姓金的姑娘，自小学得一手好刺绣，大家都叫她“金丝娘”。她想到村北盐运河上没有一座桥，行人到对岸不便，就把省吃俭用积蓄的银两捐出资助造桥，当地百姓在她的感召下，也纷纷出力出钱，终于造好了一座三孔石桥。人们为纪念这位热心公益的带头人，桥取名“金丝娘桥”。』

 

所以，我认为，浦东金丝娘庙供奉的金丝娘，极有可能与捐造金丝娘桥的金丝娘是同一尊神祇。她在沪苏杭嘉湖地区农民（尤其农妇）中得到的尊崇，可能相当于妈祖在沿海渔民中所受到的膜拜。

 

太清宫告谕：『旧时，道观常于东岳圣诞（农历三月二十八）时，举行祭祀，以禳灾祈福。道经称：东岳大帝属下三十六洞天、七十二福地及靖庐福地仙宫，为主管人间祸福之事，与民众生活息息相关。信众敬香祈福，祈求东岳赐福。东岳圣诞期间，道观免票开放三天。』沈潋建议我届时也去瞻仰一番。顾虑到双休日必定拥堵，便把朝拜的日子定在25日（周五）。

 

早晨起床的情节同游枫泾的那次大同小异，故不再重复。只是有一个细节要交待：出发之前，夫人就教导我：“阿拉娘讲呃：势利和尚贱小人，这碗面侬还是覅吃了，兜一圈就回来吧。”其实我本来就没有打算去“共沾神恩”、叨扰一客赠送的东岳寿面，所以按照常例未用早餐；计划11点之前完成祭拜，避开施斋高潮，早早回家护送夫人到车站（去香港旅游）。

出门之时，心里正在思辨“德”、“道”（老子的《道德经》包含《德》经和《道》经）与社会面貌的命题。坐在公交席上，忽然不道不德的一幕跃入眼中。唉，看来社会真应该发起一场人人诵读道德经的大运动！

 

在地铁入口，见女职员很敬业，一声声“包请安检”，语气近乎祈求。进车厢，靠壁站稳扶好，环顾三面。我第一次发现了“低头一族”也有好的一面——TA们不论在看什么内容，脸上都是有表情的：或惊喜，或激昂；时而感动，时而嘲讽……反观那些正襟危坐的或者闭目养神的乘客：好的，脸无表情；可怕一点的，面露狰狞！而趁空修炼内心的，恐怕百无一人。

 

7点半左右到达“源深体育中心站”，站内的指路牌上标明：4号出口离太清宫最近。可是我找不到4号口，便就近从3号口上来再说。甫一出站，已望见黄色琉璃瓦在阳光下闪烁光芒。我在1980年代来过这一带，当时留下较深印象的有三处——一条文登路（以前叫“坟墩路”，一度改谐音“文登路”，现名东方路）；一处简陋体育场，在源深路上；还有一座废祀的庙宇（就是眼前这座），当时不知寺名。

 

记忆中，我好像是第一次参拜道观。30年前游览崂山时，是否专程朝觐上清宫，现已记不起了。所以先环顾一下，熟悉环境。但见大门外一条横幅，上书[東嶽聖誕唱戯酬神] 。下面公告牌上写明：请滑稽剧团来唱戏三天。进殿后，但见信女善男们早早地占位静候，等待着“東嶽聖誕祈福大會”和滑稽演出开始。

 

观中的偏殿分成好些间，供奉的神道甚多。与我目今的生活离得较远的，我就行一个举目礼表示谦恭之心了；但是文曲星和药王爷这两位神仙，是必定要参谒的——我晚年企望活得长寿点、写得精彩点，就托庇他们保佑了。

 

三清殿边上有一座碑廊。其中的一块“道”字碑很有创意，我喜欢。另一块碑刻上的语录选自《庄子·大宗师》：“得者时也，失者顺也，安时而处顺，哀乐不能入也。”【生命的获得，是因为应时；生命的丧失，是自然规律的一部分。无论得失，安然处之；不以得而喜、不以失而悲。】这话表达了一种师法自然，顺应变化的觉悟。我想，这才是老庄思想的精髓。

 

最后进得三清殿，依次向玉清元始天尊、太清道德天尊、上清灵宝天尊叩头礼拜——这里需要说明：三清殿中，玉清居中，“他”的上首（左边）是上清、下首（右边）是太清。我因尊崇老子（相传道德天尊也叫太上老君，亦即老子），加之几天前刚查阅过他的生平；所以拜过玉清后，次拜下首的太清。

 

我没有研究过道教的跪拜礼仪，按自己的理解，在每位天尊坐前行了一跪三叩礼。为了有别于佛教的双手合十礼，叩首后长跪（即跪直了）时，双手垂下。事后查看优酷网上的《道教跪拜礼仪》，发现我的动作基本合规。  

 

起身放眼四周，才发现三清殿是真正的“清”——冷冷“清清清”，三张供桌上连一份供品也没有！偌大的正殿，除了我，只有一位值殿的小道长。这也难怪，芸芸众生到此，都想求个家给人足，为求清修而来者如同凤毛麟角。信众的高度实用主义的价值观，令人为之气结！

 

看到眼前鲜明的对比，我觉得味道不对。加以祭拜的客人越来越多，惹得心烦。9点左右，就打道回府了。后来在Line中告诉沈潋时，他误会“味道不对”的意思是我吃了施面而觉得味道差，还劝我：“这种免费的面，能吃就好了。”这里我就借用一个时髦的词语换一种说法：“觉得‘气场’不对就早退了。”或者简单点，用我们二人都听得懂的话来说：“抽签了（梨园行话，指中途退场）。”

 

全部游程花了一个时辰不到点的时间，可谓“飞”马看花。不过，我现在旅游都采取当场勤拍照、过后慢慢对照着照片“反刍”回味的办法。所以，若把读照片的时间也算上（这是理所当然的），那就是一两天了。

 

哲人说：“快乐是最大的财富”，可是俗人要攫取世间一切锦衣玉食方觉“快乐”。于是，释、儒、道三“教”皆曲意逢迎——佛教告诉信徒：只要苦修，下辈子一切都会有的。儒学宣扬“书中自有千钟粟、黄金屋、车马多如簇、有女颜如玉……”

 

从这次短暂的拜谒，大致上捉摸到一点道教的真谛：修今世、重生活。不过，现时道教所渲染的，已不是庄子的“曳尾涂中”式的生活，而是一种自在、张扬、精彩、风光的“新生活”。它直截了当地告诉信众：礼拜诸神仙之后，马上便可兑现一切声色犬马和荣华富贵！

 

其实，荣华富贵，伴生着很多诱人堕落的苗头和因素；它并不是每个人都消受得起的！沈潋告诉我，他经常想想杨乃武的下场，借以警戒自己。这话表明他头脑清爽、三观无差，我对此甚是赞许，因而觉得：道观在向村夫蠢妇许诺神仙生活的同时，也应教导TA们『钟板常住』（『道教丛林以钟板为号令』）。比如唱戏酬神，何不就近到川沙沪剧团请一台《全本杨乃武》来演他三天呢？怎么也比唱滑稽更有教化功用吧？！

 

【附录】沈潋的微信
周日清早起来游玩浦东的太清宫。只因为上下班路上时时经过。有一天，看明白观名叫“太清宫”，结果是日万事顺心，遂发愿游观。

太清宫地处闹市，方寸间倒也殿阁巍峨，楼台重叠，勾心斗角，香烟缭绕。

该观最早为祈避蝗灾而建，称“金四娘殿”——窃以为此乃某鸟所化之神祇。后讹为“钦赐仰殿”。现供奉东岳大帝。

早春细雨清晨，信步观览，别有闲趣。忽仙乐起响，如入深山幽林，难辨岁月古今。复又见苏州常州香客如云，一时吴侬土音，盈盈于耳，不知身在何乡。须臾间时空恍错，逍遥自由。又得赠言几句，深得我心。人不可欺天，信夫！