这篇跟上一篇类似，也是试图套用西方哲学的概念，解释佛家故事。本篇一共分两个部分。

一

神秀与慧能斗禅机的故事，流传很广。但是他们在争什么呢？应当是“实在论”与“唯名论”的争论。

我们看到各种马，于是在思想里形成了马的概念。那马的概念，被称为“共相”；而世上看得见摸得着的马，被称为“殊相”。

实在论与唯名论的争论，就在于共相是不是一个确确实实的存在。就是说，我们脑子里的那匹马，是不是一匹真的马；还是说，那是所有马匹的特征，被抽象出来，得到的一个概念。

哲学家们为这个争论了千年，各有道理，至今还没有统一的意见。实在论始于柏拉图，中世纪的时候，可能是基督教为了维护上帝的可靠性，就比较强调实在论。而柏拉图的学生亚里士多德，是唯名论的创始人。

神秀以为，菩提树、明镜台都是实实在在的，所以会落上尘埃，于是要勤加拂拭。慧能则认为，那些只是概念，哪里能沾上灰尘。

以上只是粗浅的介绍了”唯名论”“实在论”之争。到后世还有各家的变种。比如，到底是先有共相还是先有殊相。再如，共相到底是否存在于殊相之中。诸如此类，我就不麻烦收集罗列了。

二

那么神秀与慧能到底谁赢了呢？

从古到今都没争明白的事情，哪里会有赢家。而故事里，显然他们的师傅更偏爱慧能的说法，据说把衣钵传给了他。

上人小小的偏颇，到了徒子徒孙手里，就会被放大。后世有些僧人往往变得荒诞不经，认为一切都是虚无，世事再无意义。于是重又堕入怀疑论的窠臼。

殊不知，菩提树也好，明镜台也好，实在也好，唯名也好，明明是有的。空不是无。倘若空就是一无所有，如此成佛悟道也太容易了一点了吧。